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Construitejuste avant la Révolution par l'architecte Claude Nicolas Ledoux comme élément du mur des Fermiers généraux, la rotonde en constituait le bùtiment le plus imposant. Réalisés entre 1784 et 1788, ils dotÚrent le mur des Fermiers généraux des bureaux nécessaires à la perception de l'octroi, l'impÎt dû sur les marchandises qui entraient à Paris, ici par deux routes à la
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Afficher directement tous les contenus externes et accepter les cookies pour 1 - Tombeau de Catherine Duchemin, François Girardon Ce monument funĂ©raire a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ© entre 1703 et 1707 pour accueillir la dĂ©pouille de Catherine Duchemin, peintre de fleurs rĂ©putĂ©e ainsi que la premiĂšre femme Ă avoir Ă©tĂ© admise Ă lâAcadĂ©mie de Peinture et de Sculpture. François Girardon, cĂ©lĂšbre sculpteur qui fut son mari, assura lui-mĂȘme le dessin de ce mausolĂ©e, dont il confia lâĂ©laboration Ă deux de ses Ă©lĂšves, Eustache Nourrisson et Robert Le Lorrain. Girardon prĂ©sida Ă©galement Ă la conception du tombeau en marbre vert, au pied duquel son corps fut dĂ©posĂ©, aprĂšs sa mort, le 2 septembre 1715. ExposĂ©e initialement dans lâĂ©glise Saint-Landry, disparue Ă la RĂ©volution, ce nâest quâen 1818 que cette sĂ©pulture fut remontĂ©e, privĂ©e de son sarcophage, dans le chĆur de lâĂ©glise Sainte-Marguerite. Bien que lâarchitecte Ătienne-Hippolyte Godde, en charge du projet, prĂźt quelques libertĂ©s avec la composition originale, traditionnellement incluse dans une arcade, son intervention permit nĂ©anmoins de sauver les restes de ce tombeau singulier dont la superbe PiĂšta illustrait la foi des dĂ©funts en lâĆuvre rĂ©demptrice du Christ. 2 - Christ dit aussi Christ expirant, Auguste PrĂ©ault Le sculpteur romantique Auguste PrĂ©ault, longtemps rejetĂ© par les tenants de lâart officiel, eut une carriĂšre Ă©maillĂ©e de scandales. Lâhistoire de ce Christ, une de ses Ćuvres les plus poignantes, en est un tĂ©moignage Ă©loquent. En choisissant dâincarner, non sans une certaine cruditĂ©, le paroxysme de la souffrance, lâartiste allait lui-mĂȘme subir les plus violentes critiques. Loin de livrer une image apaisĂ©e de crucifixion, PrĂ©ault reprĂ©sente ici le cri de douleur dâun homme aux traits tourmentĂ©s. La bouche ouverte dans un dernier rĂąle, les muscles noueux tendus Ă lâextrĂȘme, le rendu des plaies aux mains, aux pieds et au cĂŽtĂ© chaque dĂ©tail de ce corps souffrant, qui semble dĂ©jĂ reposer sur un linceul mortuaire, nous raconte le drame de la Passion. PlacĂ© Ă lâĂ©glise Saint-Germain-lâAuxerrois, il en fut retirĂ© aprĂšs quelques semaines, Ă la demande du clergĂ©, en raison de son rĂ©alisme trop choquant. En 1845, le sculpteur obtint la commande de lâĆuvre en bois. Probablement sculptĂ©e par Louis Buhot, elle fut placĂ©e dans lâĂ©glise Saint-Paul-Saint-Louis dâoĂč elle fut de nouveau exclue. Ă la suite des supplications du sculpteur, ce fut finalement Ă lâĂglise Saint-Gervais-Saint-Protais que ce Christ expirant, admirĂ© par ThĂ©ophile Gautier et Delacroix, fut accueilli en 1847. 3 - Saint François d'Assise en extase, Germain Pilon Ă travers cet austĂšre et Ă©mouvant saint François dâAssise en extase, le sculpteur de la Renaissance Germain Pilon sut incarner lâune des figures mystiques les plus vĂ©nĂ©rĂ©es de lâĂ©glise catholique, celle du religieux italien François dâAssise, fondateur de lâOrdre des FrĂšres mineurs au dĂ©but du XIIIe siĂšcle. Afin dâĂ©voquer la pauvretĂ© Ă©vangĂ©lique et la compassion du saint, lâartiste sut allier sobriĂ©tĂ© et rĂ©alisme en jouant de la variĂ©tĂ© des matĂ©riaux. Ce saint François de Germain Pilon a trĂšs probablement Ă©tĂ© commandĂ©, avec La Vierge de Douleur conservĂ©e en lâĂ©glise Saint-Paul-Saint-Louis et La RĂ©surrection exposĂ©e au musĂ©e du Louvre, pour orner la rotonde des Valois, qui ne fut jamais aboutie. Le saint François, demeurĂ© inachevĂ© dans lâatelier du sculpteur Ă sa mort en 1590, rejoignit le Louvre jusquâĂ la RĂ©volution avant dâĂȘtre donnĂ© Ă la Ville de Paris en 1818, et dĂ©posĂ© dans lâĂ©glise des Capucins du Marais,, devenue la cathĂ©drale Sainte-Croix-des-ArmĂ©niens. 4 - La vie du Christ, Keith Haring Lâartiste amĂ©ricain Keith Haring est lâauteur de ce cĂ©lĂšbre triptyque, achevĂ© tout juste deux semaines avant son dĂ©cĂšs, le 16 fĂ©vrier 1990. LâĆuvre en bronze, recouverte dâor blanc, fut Ă©ditĂ©e en neuf exemplaires dont un fut offert Ă la Ville de Paris par la Spirit Foundation, fondĂ©e par John Lennon et Yoko Ono. Il fut installĂ© dans lâĂ©glise Saint-Eustache, en raison de lâaction remarquable de cette paroisse envers les malades du SIDA, maladie qui emporta Keith Haring Ă lâĂąge de 31 ans. La composition sâorganise autour du Christ Enfant, rayonnant, sous un cĆur surmontĂ© de la croix de la crucifixion, symboles dâamour, de souffrance et de rĂ©demption. Des anges aux ailes dĂ©ployĂ©es survolent et contiennent une foule compacte qui se presse pour recevoir rayons et gouttes qui tombent du ciel. Nourriture cĂ©leste, eau de la vie Ă©ternelle, sang de la rĂ©demption, flammes de lâEsprit Saint, les interprĂ©tations sont libres et multiples. Câest une Ćuvre lumineuse, rayonnante, Ă©nergique et vibrante, qui tĂ©moigne de la foi de Keith Haring en un monde meilleur. 5 - Saint Marie l'Ăgyptienne, anonyme Marie lâĂ©gyptienne, courtisane dâAlexandrie menant une vie de dĂ©bauche, fut touchĂ©e par la grĂące et se repentit, se retirant dans le dĂ©sert. Souvent confondue avec Marie-Madeleine, la pĂ©nitente est ici reprĂ©sentĂ©e avec les trois pains grĂące auxquels elle vĂ©cut soixante ans durant, vĂȘtue de ses longs cheveux dorĂ©s, son visage fin aux yeux mi-clos penchĂ© mĂ©lancoliquement vers le spectateur. La subtilitĂ© du travail de la chevelure et du drapĂ© contraste avec la robustesse des jambes et de la partie infĂ©rieure du corps. Pour assurer sa bonne conservation, Marie lâĂ©gyptienne a Ă©tĂ© dĂ©placĂ©e dans la chapelle de la Vierge Ă lâintĂ©rieur de lâĂ©glise, et remplacĂ©e par une copie qui accueille dĂ©sormais les fidĂšles et les visiteurs Ă sa place, dans sa niche, sur son pilier. Cette mesure permet en particulier de conserver sa polychromie visiblement remaniĂ©e, qui vient rappeler que le porche de Saint-Germain-lâAuxerrois Ă©tait autrefois peint. Le visiteur attentif peut toujours en dĂ©celer les traces Ă lâintĂ©rieur du porche. 6 - Le baptĂȘme du Christ, Jean-Baptiste II Lemoyne RĂ©alisĂ© en 1731 par Jean-Baptiste II Lemoyne 1704-1778, Grand Prix de sculpture en 1725, Le BaptĂȘme du Christ est un des premiers groupes sculptĂ©s qui ait Ă©tĂ© accordĂ© Ă lâĂ©glise Saint-Roch, lors de son remeublement aprĂšs la RĂ©volution française. Lemoyne signe ici une Ćuvre pleine de grĂące et de mĂ©lancolie, oĂč le Christ, les mains jointes et le genou posĂ© sur le rocher, apparaĂźt comme un humble fidĂšle, soumis au sacrement du baptĂȘme. A sa gauche, Jean-Baptiste sâimpose par sa stature et lâĂ©lĂ©gance de son attitude. DerriĂšre les deux protagonistes se dĂ©ploie un paysage bucolique, oĂč lâartiste sâest complu Ă dĂ©crire lâaspĂ©ritĂ© de la roche, la souplesse du feuillage et la fluiditĂ© des eaux du Jourdain. Chef-dâĆuvre de la sculpture rocaille, comme en tĂ©moigne le goĂ»t de lâartiste pour le rendu du mouvement et les effets dâillusion, Le BaptĂȘme du Christ est une des Ćuvres majeures de lâĂ©glise Saint-Roch, paroisse oĂč se cĂŽtoient depuis le XVIIIe siĂšcle les plus grands noms de la statuaire classique tels Michel Anguier, Antoine Coysevox ou encore Etienne-Maurice Falconet. 7 - Le ravissement de Saint Marie-Madeleine, Charles Marochetti Cette Ćuvre monumentale est composĂ©e de deux parties lâautel, dĂ©corĂ© de motifs ornementaux et encadrĂ© par deux figures dâanges, et le groupe sculptĂ© qui le surmonte reprĂ©sentant le Ravissement de sainte Marie-Madeleine. Ă la fin de sa vie, retirĂ©e dans la grotte de la Sainte-Baume en Provence, Marie-Madeleine est ravie en extase. Lors de ses Ă©pisodes mystiques, elle est enlevĂ©e au Ciel par des anges. VĂȘtue de sa robe de bure, elle est ici emportĂ©e sur sa paillasse de pĂ©nitente par trois dâentre eux. La sculpture se dĂ©veloppe dans lâespace dâune maniĂšre trĂšs complexe avec plusieurs plans et des jeux dâentrecroisements des figures, de creux et de vides exceptionnels. Le rythme tournoyant des anges et le mouvement ascensionnel de la sainte sâentremĂȘlent avec grĂące dans une composition dâune rare virtuositĂ©. Ce morceau de bravoure et dâĂ©lĂ©gance ne sera achevĂ© quâen 1843, un an aprĂšs la consĂ©cration de lâĂ©glise cette Ćuvre hisse Marochetti au rang des sculpteurs les plus en vue de Paris. 8 - Tombeau du curĂ© Jean-Baptiste Languet de Gergy, Michel-Ange Slodtz Jean-Baptiste Languet de Gergy fut le curĂ© Ă©mĂ©rite de lâĂ©glise Saint-Sulpice de 1714 Ă 1748. Ă sa mort en 1750, la paroisse souhaita lui Ă©riger un somptueux mausolĂ©e, agrĂ©mentĂ© dâune Ă©pitaphe Ă©logieuse rendant compte de son action et de sa bienveillance. La commande fut passĂ©e en 1750 au sculpteur RenĂ©-Michel Slodtz, appelĂ© Michel-Ange Slodtz en raison de son talent. Selon le devis conservĂ©, Slodtz sculpta "lâempressement de lâimmortalitĂ© Ă lever un tapis funĂ©raire qui couvrait la figure de lâancien abbĂ©" alors que la Mort, frappĂ©e de stupeur est terrassĂ©e. Le curĂ©, tournĂ© vers le maĂźtre-autel, sâoffre Ă Dieu. Le tombeau, situĂ© dans la chapelle Saint-Jean-Baptiste, saint patron du curĂ©, a Ă©tĂ© restaurĂ© en 2019. Par son ampleur, il demeure lâunique tĂ©moignage parisien de lâart funĂ©raire du XVIIIe siĂšcle alliant polychromie des matĂ©riaux, narrativitĂ© et théùtralitĂ©.
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